Wyznania hinduistyczne - Hindu denominations
Część serii na |
hinduizm |
---|
Wyznania hinduistyczne to tradycje w hinduizmie skoncentrowane na jednym lub kilku bogach lub boginiach, takich jak Wisznu , Śiwa , Śakti i Brahma . Czasami termin ten jest używany dla sampradayi prowadzonych przez konkretnego guru o określonej filozofii.
Hinduizm nie ma centralnego autorytetu doktrynalnego i wielu praktykujących Hindusów nie twierdzi, że należy do żadnego konkretnego wyznania lub tradycji. Cztery główne tradycje są jednak wykorzystywane w badaniach naukowych: wisznuizmu , śiwaizm , śaktyzm i Smartism . Są one czasami określane jako wyznania hinduizmu i różnią się głównym bóstwem w centrum tradycji. Godną uwagi cechą wyznań hinduskich jest to, że nie zaprzeczają innym pojęciom boskości lub bóstwa i często celebrują inne jako henoteistyczne odpowiedniki. Lipner twierdzi, że wyznania hinduizmu różnią się od tych występujących w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduistyczne są niejasne z osobami praktykującymi więcej niż jeden, dlatego sugeruje termin „hinduski policentryzm”.
Chociaż hinduizm zawiera wiele wyznań i filozofii, łączą go wspólne koncepcje, rozpoznawalne rytuały, kosmologia , wspólne zasoby tekstowe , pielgrzymki do świętych miejsc i kwestionowanie władzy .
Typologia
Hindusi podpisują się pod różnorodnymi poglądami na duchowość i tradycje, ale nie mają żadnego porządku kościelnego, niekwestionowanych autorytetów religijnych, organu zarządzającego, proroka (proroków) ani żadnej wiążącej świętej księgi; Hindusi mogą wybrać bycie politeistycznym , panteistycznym , monoteistycznym , monistycznym , agnostycznym , ateistycznym lub humanistycznym .
Powszechnie znany hinduizm można podzielić na kilka głównych nurtów. Spośród historycznego podziału na sześć darsanów (filozofii), dwie szkoły, Vedanta i Yoga , są obecnie najbardziej widoczne. Sklasyfikowane przez podstawowy bóstwa lub bóstw cztery główne Hinduizm nowoczesne prądy wisznuizmu (Vishnu), śiwaizm (Shiva), śaktyzm (Shakti) i Smartism (pięć bóstwa traktowane tak samo). Nazwy te bóstwo skoncentrowane dysponują syntezę różnych filozofiach , takich jak Samkhya, joga i Vedanta, jak również wspólne duchowe pojęć takich jak mokszy , dharma , karma , samsary , nakazów etycznych, takich jak Ahimsa , tekstów ( Upaniszady , Puran , Mahabharaty , Agamas ), gramatyka rytualna i obrzędy przejścia.
Sześć typów ogólnych (McDaniel)
McDaniel (2007) wyróżnia sześć rodzajowych typów hinduizmu, próbując pogodzić różne poglądy na dość złożony temat:
- Hinduizm ludowy , oparty na lokalnych tradycjach i kultach lokalnych bóstw i sięgający czasów prehistorycznych, a przynajmniej przed spisanymi Wedami .
- Shrauta lub „wedyjski” hinduizm praktykowany przez tradycjonalistycznych braminów ( shrautinów ).
- Wedantystycznych hinduizm, w tym Advaita Vedanta ( Smartism ), w oparciu o filozoficznym podejściu Upaniszady .
- Jogiczny Hinduizm, zwłaszcza sekta oparta na Joga Sutrach Patanjalego .
- „Dharmic” hinduizm czy „codziennie moralność”, w oparciu o Karmy i od norm społecznych, takich jak Vivāha (hinduskie małżeństwo celnej).
- Bhakti lub praktyki dewocyjne
Sampradaya
W hinduizmie , A sampradayę ( IAST sampradaya ) jest nominał. Są to tradycje nauczania z autonomicznymi praktykami i centrami monastycznymi, z rodowodem guru , z ideami rozwijanymi i przekazywanymi, redefiniowanymi i weryfikowanymi przez każde kolejne pokolenie wyznawców. Szczególnym guru linia nazywa się parampara . Otrzymując diksza (inicjację) w parampara żyjącego guru, należy się do jego właściwej sampradayi .
Hinduizm ludowy
McDaniel (2007) dzieli hinduizm na sześć głównych i wiele pomniejszych rodzajów, aby zrozumieć wyrażanie emocji wśród Hindusów. Główne rodzaje, według McDaniela, to hinduizm ludowy, oparty na lokalnych tradycjach i kultach lokalnych bóstw i jest najstarszym, niepiśmiennym systemem. Jest to tradycja przedwedyjska sięgająca czasów prehistorycznych lub przed napisaniem Wed. Hinduizm ludowy obejmuje kult bóstw, których nie ma w pismach hinduistycznych. Obejmuje kult Gramadevata (bóstwa wiejskiego), Kuldevta (bóstwa domowego) i bóstw lokalnych. Jest to religia ludowa lub plemienna, politeistyczna, czasem animistyczna, oparta na lokalizacji, społeczności, formie kultu z niezliczonymi lokalnymi tekstami w lokalnym języku. W większości przypadków religie te mają własnego kapłana, większość czci tylko bóstwa regionalne (w wioskach lub wśród podkast – Kuldevta, Gramadevata), których mit pochodzenia wiąże się z miejscem kultu lub własnym panteonem, który obejmuje również duchy lub przeklętych bohaterów. Człowiek może być często opętany przez tych bogów lub duchy. Z perspektywy hinduizmu bramińskiego lub sanskryckiego, forma kultu jest w wielu przypadkach uważana za nieczystą, więc religia ludowa jest dość często spięta z hinduizmem bramińskim. W tzw. hinduizmie ludowym, ludowa forma hinduizmu bramińsko-sanskryckiego łączy się zwykle z aspektami religii ludowej.
Główne nominały
Vaisnavizm to oddający strumień hinduizmu, który czci boga Wisznu jako Najwyższego Pana ( Svayam Bhagavan ). Oprócz samego Wisznu, wyznawcy sekty wielbią także dziesięć inkarnacji Wisznu ( Dashavatara ). Dwie najbardziej czczone inkarnacje Wisznu to Kryszna (zwłaszcza w Krysznaizmie ) i Rama, których historie są opowiedziane odpowiednio w Mahabharacie i Ramajanie . Zwolennicy tej sekty są na ogół nieascetyczni, zakonni i oddani praktyce medytacyjnej i ekstatycznemu intonowaniu. Vaisnawici są głęboko oddani. Ich religia jest bogata w świętych, świątynie i pisma święte.
Główne sampradaye Vaisnava obejmują:
-
Sri Vaisnavizm ( znany również jako Sri-Vaishnava Sampradaya/Sri Sampradaya/ Iyengars / Vishistadvaita ) jest związany z Lakshmi . Głównymi aczaryowie są Ramanudżaczarja i Vedanta Desikan . Sri subsampradaye:
- Thenkalais . Sekta Manavala Mamunigala jest najstarszą sektą Vaisnava w Indiach. Ten sampradayę nastąpiła Vyasy , Paraśary , Bodhayana . Ród Acharyi to Pan Narayana , następnie Lakshmi, a następnie Vishweksenar, Nammalwar, Nathamuni, Uyyakondar, Manakal Nambi, Alavandar, Periya Nambi, Ramanujacharya i wreszcie Vedanta Desikan według sampradayi Vadagalai.
- Vadakalais
- Ramanandi Sampradaya , znana również jako Ramayat Sampradaya lub Ramavat Sampradaya, stosuje się do nauk adwajty, uczonego Ramanandy . Jest to największa grupa monastyczna w hinduizmie iw Azji, a ci mnisi Vaisnava są znani jako Ramanandi , Vairagi lub Bairagis .
-
Brahma Sampradaya jest związana z Wisznu , który jest Para-Brahmą (Uniwersalnym Stwórcą), nie należy go mylić z bóstwem Brahma . Założycielem tej sampradayi był Madhvacharya, filozof Dvaita Vedanta . Jego nowoczesna forma to tradycja Haridasa lub Madhva .
-
Gaudiya Vaisnavizm jest związany z Brahma Sampradayą i związany jest z Caitanyą Mahaprabhu (Gaurangacharya):
- Gaudiya Saraswata Sampradaya
- Manipuri Vaisnavizm jest regionalną formą Gaudiya Vaisnavizmu i jest kontynuowany w całym Manipur z dobrze zdefiniowanymi tradycjami i praktykami oddania.
-
Gaudiya Vaisnavizm jest związany z Brahma Sampradayą i związany jest z Caitanyą Mahaprabhu (Gaurangacharya):
- Kumara Sampradaya ( znana również jako Nimbarka Sampradaya ) jest tradycją związaną z Czterema Kumarami i głównym aczaryą Nimbarkacharyą .
- Rudra Sampradaya . Głównym aczaryą jest Vallabhacharya , założyciel tradycji Pushtimarg .
- Swaminarayan Sampradaya lub Swaminarayanism , oparty na naukach Swaminarayana :
Mniejsze i regionalne szkoły Vaishnavite oraz główni aczaryowie z nimi związani to:
- Balmikizm , związany z mędrcem Valmiki .
- Ekasarana Dharma ( aka Asomiya Vaisnavizm), stosuje się do nauk Śrimanta Sankaradevy .
- Kapadi Sampradaya .
- Mahanam Sampradaya przestrzega nauk Prabhu Jagadbandu, który jest uważany za inkarnację Caitanyi Mahaprabhu, założyciela Gaudiya Vaisnavizmu, uważanego za awatar Radha Kryszny.
- Mahanubhawa panth.
- Odia Vaishnavism ( aka Jagannathism ), regionalny kult boga Jagannatha jako abstrakcyjnej formy Kryszny.
- Pranami ( Pranami Sampradaya ), przestrzega nauk Devachandry Maharaja.
- Radha-wallabha .
- Ramsnehi Sampradaya.
- Vaikhanasa Sampradaya. Głównym aczaryą jest mędrzec Vaikhanasa (historyczny).
-
Vaisnava-Sahajiya ( tantryczny ).
- Baul .
- Warkari Sampradaya, nauczanie świętych bhakti Maharashtry.
śiwaizm
Shaivas lub Shaivites to ci, którzy przede wszystkim czczą Śiwę jako najwyższego boga, zarówno immanentnego , jak i transcendentnego . Śiwaizm obejmuje jednocześnie monizm (konkretnie niedualizm ) i dualizm . Dla Shaivites Shiva jest zarówno z formą, jak i bez niej; on jest Najwyższym Tancerzem, Nataraja ; i jest linga , bez początku i końca. Shiva jest czasami przedstawiany jako zaciekły bóg Bhairava . Sawiści są bardziej pociągani do ascezy niż wyznawcy innych sekt hinduistycznych i można ich spotkać wędrujących po Indiach z popielatymi twarzami, wykonującymi rytuały samooczyszczania. Oddają cześć w świątyni i praktykują jogę, starając się być jednym z Śiwą w środku.
Główne szkoły śaivizmu obejmują:
-
Saiva Siddhanta wyznaje nauki Tirumular /Sundaranatha ( Nandinatha Sampradaya , szkoła monistyczna) lub Meykandadevy ( Meykandar Sampradaya , szkoła dualistyczna).
- Kościół Saiva Siddhanta w Stanach Zjednoczonych.
- Shiva Advaita przestrzega nauk Nilakantha (Srikantha) i Appayya Dikszitar .
- Kaszmirski śiwaizm opiera się na naukach Vasugupty i jego dyscyplinie, w tym Abhinavagupta .
- Pashupata śiwaizm opiera się na naukach Lakulisy .
- Aghori .
- Kapalika .
-
Nath .
- Adinath Sampradaya lub Siddha Siddhanta stosuje się do nauk Gorakhnath i Matsyendranath .
- Inchegeri Sampradaya .
Inne branże:
- Lingayatyzm lub Veerashaivism to odrębna tradycja śiwitów w Indiach, założona w XII wieku przez filozofa i reformatora społecznego Basavanna . Kilkakrotnie odchodzi od głównego nurtu hinduizmu i głosi monoteizm poprzez kult skoncentrowany na Panu Śiwie w formie linga lub Ishtalinga . Odrzuca również autorytet Wed i system kastowy .
- Aaiyyanism to religia twierdząca, że jest formą czystego hinduizmu drawidyjskiego i identyfikująca się jako gałąź śiwitów. Jest włączony do Światowego Forum Aaiyyan.
- Indonezyjski śiwizm .
Shaktism
Shaktowie czczą Boginię jako Matkę Shakti w różnych formach. Te formy mogą obejmować Kali , Parvati / Durgi , Lakshmi i Saraswati . Gałąź hinduizmu, która czci boginię, znaną jako Devi, nazywa się Shaktism . Zwolennicy Shaktism uznają Shakti za najwyższą moc wszechświata. Devi jest często przedstawiana jako Parwati (małżonka Śiwy) lub jako Lakszmi (małżonka Wisznu). Jest również przedstawiana w innych manifestacjach, takich jak ochronna Durga lub gwałtowna Kali . Śaktyzm jest ściśle związany z hinduizmem tantrycznym, który uczy rytuałów i praktyk oczyszczania umysłu i ciała.
Ofiary zwierzęce z kogutów, kóz i w mniejszym stopniu bawołów wodnych praktykowane są przez wielbicieli Shakti, głównie w świątyniach Bogiń takich jak Bhavani czy Kali.
Główne tradycje to:
Tradycje skoncentrowane na Bogini w Kaszmirze Shaivism to Trika i Kubjika .
Smartizm
Smartowie traktują wszystkie bóstwa tak samo, a ich świątynie obejmują pięć bóstw (Pancopasana) lub Panchadevata jako osobową sagunę (boską z formą) manifestację nirguny (boskości bez formy) Absolutu, Brahmana . Wybór natury Boga należy do indywidualnego czciciela, ponieważ różne przejawy Boga są uważane za równoważne. Jest niesekciarski, ponieważ zachęca do kultu każdego osobistego boga wraz z innymi, takimi jak Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya.
Tradycja Smarta przyjmuje dwie koncepcje brahmana, którymi są saguna brahman – brahman z atrybutami oraz nirguna brahman – brahman bez atrybutów. Nirguna Brahmanem jest niezmienny rzeczywistość jednak Brahmanem saguna jest przyjmowany za pomocą środków do realizacji tego nirguna Brahmana . Koncepcja Brahmana saguny jest uważana w tej tradycji za użyteczną symbolikę i środek dla tych, którzy są jeszcze w swojej duchowej podróży, ale koncepcja saguny jest porzucana przez w pełni oświeconych, gdy zda sobie sprawę z tożsamości własnej duszy z że z nirguna Brahmana . Smarta może wybrać dowolne bóstwo saguny ( istadevata ), takie jak Wisznu, Shiva, Shakti, Surya, Ganesha lub jakiekolwiek inne, i jest to postrzegane w Tradycji Smarta jako tymczasowy krok w kierunku medytacji nad Om i prawdziwą naturą najwyższej rzeczywistości, tym samym zdając sobie sprawę z nirguna Brahman i jego równoważność z własnym atmanem, jak w Advaita Vedanta .
Ruch ten przypisuje się Shankarze (~VIII wiek n.e.), który jest uważany za największego nauczyciela i reformatora Smartha. Według Hiltebeitela, Shankara ustanowił niedualistyczną interpretację Upaniszad jako kamień probierczy odrodzonej tradycji smarta . Klasztor Sringeri Sharada założona przez Adi Shankara Acharya w Karnataka jest nadal w centrum sekty smarta.
Zachodzić na siebie
Halbfass stwierdza, że chociaż tradycje takie jak śiwaizm i wisznuizm można uważać za „samoistne konstelacje religijne”, istnieje pewien stopień interakcji i odniesień między „teoretykami i przedstawicielami literackimi” każdej tradycji, co wskazuje na obecność „szerszej poczucie tożsamości, poczucie spójności we wspólnym kontekście i włączenia we wspólne ramy i horyzont”. Często spotyka się Hindusów czczących Śiwę, Wisznu i Śakti oraz obchodzących związane z nimi święta o różnych porach roku. Świątynie często zawierają więcej niż jedną z nich, a hinduizm jest lepiej rozumiany jako policentryczna teozofia, która pozostawia wybór bóstwa i idei jednostce.
Kluczowe koncepcje i praktyki czterech głównych wyznań hinduizmu można porównać poniżej:
Tradycje Shaiva | Tradycje wisznuickie | Tradycje śakti | Tradycje Smarta | Bibliografia | |
---|---|---|---|---|---|
autorytet biblijny | Wedy, Upaniszady i Agamy | Wedy, Upaniszady i Agamy | Wedy i Upaniszady | Wedy i Upaniszady | |
Najwyższe bóstwo | Bóg Śiwa | Bóg Wisznu | Bogini Devi | Nic | |
Twórca | siedmiodniowa żałoba | Wisznu | Devi | Zasada brahmana | |
Awatara | Poważny | Kluczowa koncepcja | Istotne | Mniejszy | |
Życie klasztorne | Poleca | Akceptuje | Akceptuje | Poleca | |
Rytuały, Bhakti | potwierdza | potwierdza | potwierdza | Opcjonalny | |
Ahimsa i wegetarianizm | Zaleca, opcjonalnie | potwierdza | Opcjonalny | Zaleca, opcjonalnie | |
Wolna wola , Maya , Karma | potwierdza | potwierdza | potwierdza | potwierdza | |
Metafizyka | Brahman (Śiwa), Atman (Dusza, Jaźń) | Brahman (Wisznu), Atman | Brahman (Devi), Atman | Brahman, Atman | |
Epistemologia ( Pramana ) |
1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo 4. Oczywiste |
1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo |
1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo |
1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Porównanie i analogia 4. Postulacja, wyprowadzenie 5. Dowód negatywny/poznawczy 6. Wiarygodne świadectwo |
|
Filozofia | Dvaita, kwalifikowana adwajta, adwajtah | Dvaita, kwalifikowana adwajta, adwajtah | śakti-adwajta | Adwajta | |
Zbawienie ( Soteriologia ) |
Dźiwanmukta, Charya - Krija - Joga - Dźniana |
Videhamukti, joga, mistrzowie życia rodzinnego |
Bhakti, Tantra, Joga | Jivanmukta, Advaita, Yoga, mistrzowie życia monastycznego |
Inne wyznania
Surjaizm / Sauryzm
Suryaites lub Sauras są wyznawcami hinduskiej denominacji, która rozpoczęła się w tradycji wedyjskiej i czczą Suryę jako główną widzialną formę Saguna Brahmana . Tradycja saury była wpływowa w Azji Południowej, szczególnie na zachodzie, północy i innych regionach, z licznymi bożkami i świątyniami Surya zbudowanymi między 800 a 1000 rokiem n.e. Konark Słońce Świątynia została wybudowana w połowie 13 wieku. Podczas ikonoklazmu islamskich najazdów i wojen hindusko-muzułmańskich świątynie poświęcone bogu Słońca znalazły się wśród zbezczeszczonych, obrazy zostały zniszczone, a kapłani z tradycji saury zostali zabici, stwierdza André Wink. Tradycja hinduizmu Surya zanikła w XII i XIII wieku naszej ery i do dziś pozostaje bardzo małym ruchem, z wyjątkiem Bihar/Jharkhand i wschodniego stanu Uttar Pradesh. Kult słońca nadal był dominującą praktyką w Bihar / Jharkhand i wschodnim Uttar Pradesh w formie Chhath Puja, która jest uważana za najważniejsze święto w tych regionach.
Ganapatyzm
Ganapatyzm to wyznanie hinduistyczne, w którym Pan Ganesha jest czczony jako główna forma Saguna Brahmana . Ta sekta była szeroko rozpowszechniona i wpływowa w przeszłości i pozostała ważna w Maharasztrze .
Hinduizm indonezyjski
Hinduizm dominował na wyspie Jawa i Sumatrze do końca XVI wieku, kiedy to zdecydowana większość ludności przeszła na islam . Tylko Balijczycy, którzy stanowili większość na wyspie Bali , zachowali tę formę hinduizmu na przestrzeni wieków. Teologicznie hinduizm balijski czy indonezyjski jest bliższy śiwaizmowi niż innym głównym sektom hinduizmu. Zwolennicy uważają Acintyę za najwyższego boga, a wszystkich innych bogów za jego przejawy.
Termin „ Agama Hindu Dharma ”, endonimiczna indonezyjska nazwa „indonezyjskiego hinduizmu” może również odnosić się do tradycyjnych praktyk w Kalimantanie , Sumatrze , Sulawesi i innych miejscach w Indonezji, gdzie ludzie zaczęli identyfikować i akceptować swoje agamy jako hinduizm lub hinduizm. kult został ożywiony. Odrodzenie hinduizmu w Indonezji dało początek narodowej organizacji Parisada Hindu Dharma .
szrautyzm
Społeczności Shrauta są bardzo rzadkie w Indiach, najbardziej znanymi są ultraortodoksyjnych braminów Nambudiri z Kerali . Podążają za „Purva-Mimamsą” (wcześniejszą częścią Wed) w przeciwieństwie do Vedanty, za którą podążają inni Bramini. Przywiązują wagę do spełniania Ofiary Wedyjskiej ( Jadżni ). Bramini z Nambudiri słyną z zachowania starożytnych rytuałów Somayaagam , Agnicayana, które zniknęły w innych częściach Indii.
Kaumaram
Kaumaram jest sektą hinduistów, występującą zwłaszcza w południowych Indiach i na Sri Lance, gdzie Pan Muruga Karttikeya jest Najwyższym Bogiem. Pan Muruga jest uważany za wyższego od Trimurti. Wielbiciele Pana Murugi nazywani są Kaumarami.
Nowsze ruchy
Nowe ruchy, które powstały w XIX i XX wieku, obejmują:
- Advajt Mat
- Amerykański Instytut Medytacji
- Ananda ( Ananda Joga )
- Aśrama Anandy
- Ananda Marga
- Fundacja Art of Living
- Arya Samaj
- Ajjawazhi
- Brahma Kumarisu
- Brahmoizm ( Brahmo Samaj )
- Misja Chinmaya
- Joga Datta
- Towarzystwo Boskiego Życia
- Fundacja Hanumana
- Himalajski Instytut Nauki i Filozofii Jogi
- Hindutwa
- Międzynarodowe Towarzystwo Vedanty
- Fundacja Isha
- Centra Krija Jogi
- Mahima Dharma
- Mata Amritanandamayi Math
- Matua Mahasangha
- Meiwazi
- Narajana Dharma
- Ruch Jedności
- Prarthana Samaj (nieistniejący)
- Radhasuami
- Misja Ramakryszna / Ramakryszna Math (alias Towarzystwo Vedanta )
- Ravidassia
- Sahaja joga
- Ruch Sathya Sai Baby
- Satsang
- Satja Dharma
- Wspólnota samorealizacji / Yogoda Satsanga
- Shiv Sena
- Misja Shri Ram Chandra
- Shree Shree Anandamayee Sangha
- siddha joga
- Centra Sivananda Joga Vedanta
- Aszram Sri Aurobindo
- Centra Sri Chinmoya
- Aśram Sri Ramana
- Swadhyay Parivar
- Medytacja transcendentalna
Powiązane nominały
religia kałasza
Indo-aryjscy Kalashowie w Pakistanie tradycyjnie praktykują rdzenną religię, którą niektórzy autorzy określają jako formę starożytnego hinduizmu .
słowiański wedyzm
Wedyzm słowiański, rosyjski, peterburski lub po prostu wedyzm to terminy używane do opisania jednej z najwcześniejszych gałęzi rdzennej wiary słowiańskiej („rodnovery”) – współczesnego rdzennego rozwoju wedyjskich form religii w Rosji , zwłaszcza społeczności Sankt Petersburga , innych Kraje słowiańskie i ogólnie wszystkie państwa postsowieckie . Słowo „Wedyzm” pochodzi od czasownika „wiedzieć” ( vedatʼ ) – rdzenia semantycznego, który występuje zarówno w językach słowiańskich, jak i sanskryckich .
Słowiański wedyzm obejmuje kult bogów wedyjskich, charakteryzujący się użyciem rodzimych słowiańskich rytuałów i słowiańskich imion bóstw, odróżniając się od innych grup, które zachowały silniejszą więź ze współczesnym hinduizmem, chociaż grupy krishnaitów często identyfikują się również jako „wedyjskie”. Również niektóre grupy synkretyczne w słowiańskiej wierze rodzimej (słowiański neopogaństwo) używają terminu „wedyzm”.
Demografia
Nie ma dostępnych danych spisowych dotyczących historii demograficznej lub trendów tradycji hinduizmu. Szacunki różnią się w zależności od względnej liczby wyznawców różnych tradycji hinduizmu. Według szacunków Johnsona i Grima z 2010 roku, tradycja wisznuizmu jest największą grupą z około 641 milionami lub 67,6% Hindusów, a następnie śiwaizm z 252 milionami lub 26,6%, śaktyzm z 30 milionami lub 3,2% i inne tradycje, w tym neo- Hinduizm i reformowany hinduizm z 25 milionami lub 2,6%. W przeciwieństwie do tego, według Jonesa i Ryana, śiwaizm jest największą tradycją hinduizmu.
Według Galvina Flooda tradycje śiwaizmu i śaktyzmu są trudne do oddzielenia, ponieważ wielu Hindusów Shaiva regularnie czci boginię Shakti. Wyznania hinduizmu, twierdzi Julius Lipner, różnią się od tych, które można znaleźć w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduistyczne są niewyraźne, ponieważ osoby czczące bogów i boginie policentrycznie , a wielu wyznawców Shaiva i Vaisnava rozpoznaje Sri (Lakshmi), Parvati, Saraswati i inne aspekty bogini Devi. Podobnie hindusi Shakta czczą Śiwę i boginie, takie jak Parwati (takie jak Durga, Radha, Sita i inne) oraz Saraswati, ważne w tradycjach Śiwy i wisznuizmu.
Wpływy międzywyznaniowe
Atman Jnana
Jnana to sanskryckie słowo, które oznacza wiedzę . W Wedach oznacza prawdziwą wiedzę, która ( atman ) jest tożsama z brahmanem . Jest również określana jako Atma Jnana, co często tłumaczy się jako samorealizacja .
Ruch bhakti
Ruch Bhakti był teistycznym trendem dewocyjnym, który powstał w VII wieku w południowych Indiach Tamilskich (obecnie części Tamil Nadu i Kerali) i rozprzestrzenił się na północ. Od XV wieku przetaczał się przez wschodnie i północne Indie, osiągając swój zenit między XV a XVII wiekiem n.e. Ruch Bhakti regionie opracowane hinduskich wokół różnych nominałach bóstw, takich jak wisznuizmu (Vishnu) śiwaizm (Shiva) śaktyzm (Boginiach Shakti) i Smartism . Ruch był inspirowany przez wielu poetów-świętych, którzy bronione szeroki wachlarz stanowisk filozoficznych od teistycznej dualizmu z dvaita do absolutnego monizmu z Advaita Vedanta. Pisma dotyczące ruchu Bhakti obejmują Bhagavad Gitę , Bhagavata Puranę i Padma Puranę .
Jako część spuścizny Alvarów, na późniejszych etapach rozwinęło się pięć tradycji filozoficznych (sampradai) Vaisnava .
Szkoły filozoficzne
Część serii na | |
filozofia hinduska | |
---|---|
Prawosławny | |
|
|
Heterodoks | |
|
|
Filozofia hinduska jest tradycyjnie podzielona na sześć astika ( sanskryt : आस्तिक „ortodoksyjny”) lub darśanam (दर्शनम् „widok”), które uznają Wedy za najwyższe pisma objawione. Szkoły to:
- Sankhya , nieteistyczna i silnie dualistyczna teoretyczna ekspozycja świadomości i materii .
- Joga , szkoła kładąca nacisk na medytację , kontemplację i wyzwolenie .
- Nyaya lub logika , bada źródła wiedzy . Nyaya Sutry .
- Vaisheshika , empirystyczna szkoła atomizmu
- Mimaṃsā , anty-ascetyczna i antymistyczna szkoła ortopraksji
- Vedanta , ostatni segment wiedzy w Wedach lub 'Jnan' (wiedza) 'Kanda' (sekcja).
W nāstika / Szkoły heterogeniczni są (w kolejności chronologicznej):
Jednakże średniowieczni filozofowie jak Vidyāraṇya sklasyfikowany filozofii indyjskiej do szesnastu szkół, gdzie szkoły należące do Śiwa , panini i Raseśvara myśli są zawarte z innymi, a trzy wedantystycznych szkół Advaita , wiśisztadwajta i dvaita (które pojawiły się jako odrębne szkoły wtedy) klasyfikowane są osobno.
W historii hinduizmu wyróżnienie sześciu ortodoksyjnych szkół było aktualne w okresie Gupty, czyli „złotym wieku” hinduizmu. Wraz ze zniknięciem Vaisheshika i Mimamsa stała się przestarzała w późnym średniowieczu i czasach nowożytnych, kiedy różne szkoły wedanty zaczęły zyskiwać na znaczeniu jako główne działy filozofii religijnej, jak następuje:
- Adwajta wedanta
- Akshar-Purushottam Darszan
- Bhedabheda
- Dwaita Vedanta
- Integralna joga
- Pratjabhidżnia
- Shaiva Siddhanta
- Shiva Advaita
- Śuddhadwajta
- Wiśisztadwajta
Nyaya przetrwała do XVII wieku jako Navya Nyaya „Neo-Nyaya”, podczas gdy sankhja stopniowo traciła status niezależnej szkoły, a jej zasady zostały wchłonięte przez jogę i wedantę.
Odmiany jogi
- Ananda Joga
- Bhakti joga
- Hatha joga
- Integralna Joga
- Dżiwamukti Joga
- Jnana joga
- Karma joga
- krija joga
- Joga Kundalini
- Raja joga
- Sahaja joga
- siddha joga
- Sivananda joga
- Surat Shabd Joga
- Joga Tantryczna
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Źródła
- Apte, Vaman S. (1965). Słownik angielsko-sanskrycki studenta . Delhi: Motilal Banarsidass . Numer ISBN 81-208-0300-0.
- Doniger, Wendy, wyd. (1999). Encyklopedia religii świata Merriam-Webstera . Merriam-Webster. Numer ISBN 9780877790440.
- Flood, Gavin D. (1996), Wprowadzenie do hinduizmu , Cambridge University Press
- Halbfass, Wilhelm (1991), Tradycja i Refleksja , SUNY Press, ISBN 9780791403617
- Hiltebeitel, Alf (2002), "Hinduizm", w Joseph Kitagawa (red.), Tradycje religijne Azji: religia, historia i kultura , Routledge, ISBN 9781136875977
- Hiltebeitel, Alf (2013), Hinduizm. W: Joseph Kitagawa, „Tradycje religijne Azji: religia, historia i kultura” , Routledge, ISBN 9781136875977
- Jones, Konstancja A.; Ryan, James D. (2007). Encyklopedia hinduizmu . Encyklopedia religii świata. J. Gordon Melton , redaktor serii. Nowy Jork: Fakty w aktach. Numer ISBN 978-0-8160-5458-9. Zarchiwizowane od oryginału 2 kwietnia 2020 r.
- Knott, Kim (1998), Hinduizm: bardzo krótkie wprowadzenie , Oxford University Press, ISBN 9780191606458
- Madhava Acharya (1882). Sarva-Darśana-Saṃgraha czyli przegląd różnych systemów filozofii hinduskiej . Orientalna seria Trübnera. Tłumaczone przez EB Cowella i AE Gougha. Londyn: Trübner & Co.
- Michaels, Axel (2004), Hinduizm. Przeszłość i teraźniejszość , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
- Nath, Vijay (marzec-kwiecień 2001), "Od «brahmanizmu» do « hinduizmu»: Negocjowanie mitu Wielkiej Tradycji", Socjolog , 29 (3/4): 19-50, doi : 10.2307/3518337 , JSTOR 3518337
- Radhakrishnan, Sarvepalli (1927). Filozofia indyjska . 2 . Oxford University Press.
- Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism , Westport: Praeger Publishers
- Tattwananda, Swami (nd). Sekty Vaisnava, sekty Saiva, kult matki . Kalkuta: Nirmalendra Bikasz Sen Gupta.
- Werner, Karel (1994). Popularny słownik hinduizmu (1997 rev. ed.). Surrey: Curzon Press. Numer ISBN 0-7007-1049-3.