Wyznania hinduistyczne - Hindu denominations

Wyznania hinduistyczne to tradycje w hinduizmie skoncentrowane na jednym lub kilku bogach lub boginiach, takich jak Wisznu , Śiwa , Śakti i Brahma . Czasami termin ten jest używany dla sampradayi prowadzonych przez konkretnego guru o określonej filozofii.

Hinduizm nie ma centralnego autorytetu doktrynalnego i wielu praktykujących Hindusów nie twierdzi, że należy do żadnego konkretnego wyznania lub tradycji. Cztery główne tradycje są jednak wykorzystywane w badaniach naukowych: wisznuizmu , śiwaizm , śaktyzm i Smartism . Są one czasami określane jako wyznania hinduizmu i różnią się głównym bóstwem w centrum tradycji. Godną uwagi cechą wyznań hinduskich jest to, że nie zaprzeczają innym pojęciom boskości lub bóstwa i często celebrują inne jako henoteistyczne odpowiedniki. Lipner twierdzi, że wyznania hinduizmu różnią się od tych występujących w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduistyczne są niejasne z osobami praktykującymi więcej niż jeden, dlatego sugeruje termin „hinduski policentryzm”.

Chociaż hinduizm zawiera wiele wyznań i filozofii, łączą go wspólne koncepcje, rozpoznawalne rytuały, kosmologia , wspólne zasoby tekstowe , pielgrzymki do świętych miejsc i kwestionowanie władzy .

Typologia

Hindusi podpisują się pod różnorodnymi poglądami na duchowość i tradycje, ale nie mają żadnego porządku kościelnego, niekwestionowanych autorytetów religijnych, organu zarządzającego, proroka (proroków) ani żadnej wiążącej świętej księgi; Hindusi mogą wybrać bycie politeistycznym , panteistycznym , monoteistycznym , monistycznym , agnostycznym , ateistycznym lub humanistycznym .

Powszechnie znany hinduizm można podzielić na kilka głównych nurtów. Spośród historycznego podziału na sześć darsanów (filozofii), dwie szkoły, Vedanta i Yoga , są obecnie najbardziej widoczne. Sklasyfikowane przez podstawowy bóstwa lub bóstw cztery główne Hinduizm nowoczesne prądy wisznuizmu (Vishnu), śiwaizm (Shiva), śaktyzm (Shakti) i Smartism (pięć bóstwa traktowane tak samo). Nazwy te bóstwo skoncentrowane dysponują syntezę różnych filozofiach , takich jak Samkhya, joga i Vedanta, jak również wspólne duchowe pojęć takich jak mokszy , dharma , karma , samsary , nakazów etycznych, takich jak Ahimsa , tekstów ( Upaniszady , Puran , Mahabharaty , Agamas ), gramatyka rytualna i obrzędy przejścia.

Sześć typów ogólnych (McDaniel)

McDaniel (2007) wyróżnia sześć rodzajowych typów hinduizmu, próbując pogodzić różne poglądy na dość złożony temat:

Sampradaya

W hinduizmie , A sampradayę ( IAST sampradaya ) jest nominał. Są to tradycje nauczania z autonomicznymi praktykami i centrami monastycznymi, z rodowodem guru , z ideami rozwijanymi i przekazywanymi, redefiniowanymi i weryfikowanymi przez każde kolejne pokolenie wyznawców. Szczególnym guru linia nazywa się parampara . Otrzymując diksza (inicjację) w parampara żyjącego guru, należy się do jego właściwej sampradayi .

Hinduizm ludowy

McDaniel (2007) dzieli hinduizm na sześć głównych i wiele pomniejszych rodzajów, aby zrozumieć wyrażanie emocji wśród Hindusów. Główne rodzaje, według McDaniela, to hinduizm ludowy, oparty na lokalnych tradycjach i kultach lokalnych bóstw i jest najstarszym, niepiśmiennym systemem. Jest to tradycja przedwedyjska sięgająca czasów prehistorycznych lub przed napisaniem Wed. Hinduizm ludowy obejmuje kult bóstw, których nie ma w pismach hinduistycznych. Obejmuje kult Gramadevata (bóstwa wiejskiego), Kuldevta (bóstwa domowego) i bóstw lokalnych. Jest to religia ludowa lub plemienna, politeistyczna, czasem animistyczna, oparta na lokalizacji, społeczności, formie kultu z niezliczonymi lokalnymi tekstami w lokalnym języku. W większości przypadków religie te mają własnego kapłana, większość czci tylko bóstwa regionalne (w wioskach lub wśród podkast – Kuldevta, Gramadevata), których mit pochodzenia wiąże się z miejscem kultu lub własnym panteonem, który obejmuje również duchy lub przeklętych bohaterów. Człowiek może być często opętany przez tych bogów lub duchy. Z perspektywy hinduizmu bramińskiego lub sanskryckiego, forma kultu jest w wielu przypadkach uważana za nieczystą, więc religia ludowa jest dość często spięta z hinduizmem bramińskim. W tzw. hinduizmie ludowym, ludowa forma hinduizmu bramińsko-sanskryckiego łączy się zwykle z aspektami religii ludowej.

Główne nominały

wisznuizm

Vaisnavizm skupia się na awatarach Wisznu, takich jak Kryszna powyżej

Vaisnavizm to oddający strumień hinduizmu, który czci boga Wisznu jako Najwyższego Pana ( Svayam Bhagavan ). Oprócz samego Wisznu, wyznawcy sekty wielbią także dziesięć inkarnacji Wisznu ( Dashavatara ). Dwie najbardziej czczone inkarnacje Wisznu to Kryszna (zwłaszcza w Krysznaizmie ) i Rama, których historie są opowiedziane odpowiednio w Mahabharacie i Ramajanie . Zwolennicy tej sekty są na ogół nieascetyczni, zakonni i oddani praktyce medytacyjnej i ekstatycznemu intonowaniu. Vaisnawici są głęboko oddani. Ich religia jest bogata w świętych, świątynie i pisma święte.

Główne sampradaye Vaisnava obejmują:

Mniejsze i regionalne szkoły Vaishnavite oraz główni aczaryowie z nimi związani to:

śiwaizm

Śiwaizm koncentruje się na Śiwa

Shaivas lub Shaivites to ci, którzy przede wszystkim czczą Śiwę jako najwyższego boga, zarówno immanentnego , jak i transcendentnego . Śiwaizm obejmuje jednocześnie monizm (konkretnie niedualizm ) i dualizm . Dla Shaivites Shiva jest zarówno z formą, jak i bez niej; on jest Najwyższym Tancerzem, Nataraja ; i jest linga , bez początku i końca. Shiva jest czasami przedstawiany jako zaciekły bóg Bhairava . Sawiści są bardziej pociągani do ascezy niż wyznawcy innych sekt hinduistycznych i można ich spotkać wędrujących po Indiach z popielatymi twarzami, wykonującymi rytuały samooczyszczania. Oddają cześć w świątyni i praktykują jogę, starając się być jednym z Śiwą w środku.

Główne szkoły śaivizmu obejmują:

Inne branże:

  • Lingayatyzm lub Veerashaivism to odrębna tradycja śiwitów w Indiach, założona w XII wieku przez filozofa i reformatora społecznego Basavanna . Kilkakrotnie odchodzi od głównego nurtu hinduizmu i głosi monoteizm poprzez kult skoncentrowany na Panu Śiwie w formie linga lub Ishtalinga . Odrzuca również autorytet Wed i system kastowy .
  • Aaiyyanism to religia twierdząca, że ​​jest formą czystego hinduizmu drawidyjskiego i identyfikująca się jako gałąź śiwitów. Jest włączony do Światowego Forum Aaiyyan.
  • Indonezyjski śiwizm .

Shaktism

Shaktism jest tradycją hinduizmu skoncentrowaną na Bogini. Od lewej: Parvati / Durga , Kali i Lakshmi

Shaktowie czczą Boginię jako Matkę Shakti w różnych formach. Te formy mogą obejmować Kali , Parvati / Durgi , Lakshmi i Saraswati . Gałąź hinduizmu, która czci boginię, znaną jako Devi, nazywa się Shaktism . Zwolennicy Shaktism uznają Shakti za najwyższą moc wszechświata. Devi jest często przedstawiana jako Parwati (małżonka Śiwy) lub jako Lakszmi (małżonka Wisznu). Jest również przedstawiana w innych manifestacjach, takich jak ochronna Durga lub gwałtowna Kali . Śaktyzm jest ściśle związany z hinduizmem tantrycznym, który uczy rytuałów i praktyk oczyszczania umysłu i ciała.

Ofiary zwierzęce z kogutów, kóz i w mniejszym stopniu bawołów wodnych praktykowane są przez wielbicieli Shakti, głównie w świątyniach Bogiń takich jak Bhavani czy Kali.

Główne tradycje to:

Tradycje skoncentrowane na Bogini w Kaszmirze Shaivism to Trika i Kubjika .

Smartizm

Aum

Smartowie traktują wszystkie bóstwa tak samo, a ich świątynie obejmują pięć bóstw (Pancopasana) lub Panchadevata jako osobową sagunę (boską z formą) manifestację nirguny (boskości bez formy) Absolutu, Brahmana . Wybór natury Boga należy do indywidualnego czciciela, ponieważ różne przejawy Boga są uważane za równoważne. Jest niesekciarski, ponieważ zachęca do kultu każdego osobistego boga wraz z innymi, takimi jak Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya.

Tradycja Smarta przyjmuje dwie koncepcje brahmana, którymi są saguna brahman – brahman z atrybutami oraz nirguna brahman – brahman bez atrybutów. Nirguna Brahmanem jest niezmienny rzeczywistość jednak Brahmanem saguna jest przyjmowany za pomocą środków do realizacji tego nirguna Brahmana . Koncepcja Brahmana saguny jest uważana w tej tradycji za użyteczną symbolikę i środek dla tych, którzy są jeszcze w swojej duchowej podróży, ale koncepcja saguny jest porzucana przez w pełni oświeconych, gdy zda sobie sprawę z tożsamości własnej duszy z że z nirguna Brahmana . Smarta może wybrać dowolne bóstwo saguny ( istadevata ), takie jak Wisznu, Shiva, Shakti, Surya, Ganesha lub jakiekolwiek inne, i jest to postrzegane w Tradycji Smarta jako tymczasowy krok w kierunku medytacji nad Om i prawdziwą naturą najwyższej rzeczywistości, tym samym zdając sobie sprawę z nirguna Brahman i jego równoważność z własnym atmanem, jak w Advaita Vedanta .

Ruch ten przypisuje się Shankarze (~VIII wiek n.e.), który jest uważany za największego nauczyciela i reformatora Smartha. Według Hiltebeitela, Shankara ustanowił niedualistyczną interpretację Upaniszad jako kamień probierczy odrodzonej tradycji smarta . Klasztor Sringeri Sharada założona przez Adi Shankara Acharya w Karnataka jest nadal w centrum sekty smarta.

Zachodzić na siebie

Halbfass stwierdza, że ​​chociaż tradycje takie jak śiwaizm i wisznuizm można uważać za „samoistne konstelacje religijne”, istnieje pewien stopień interakcji i odniesień między „teoretykami i przedstawicielami literackimi” każdej tradycji, co wskazuje na obecność „szerszej poczucie tożsamości, poczucie spójności we wspólnym kontekście i włączenia we wspólne ramy i horyzont”. Często spotyka się Hindusów czczących Śiwę, Wisznu i Śakti oraz obchodzących związane z nimi święta o różnych porach roku. Świątynie często zawierają więcej niż jedną z nich, a hinduizm jest lepiej rozumiany jako policentryczna teozofia, która pozostawia wybór bóstwa i idei jednostce.

Kluczowe koncepcje i praktyki czterech głównych wyznań hinduizmu można porównać poniżej:

Porównanie czterech głównych tradycji hinduizmu
Tradycje Shaiva Tradycje wisznuickie Tradycje śakti Tradycje Smarta Bibliografia
autorytet biblijny Wedy, Upaniszady i Agamy Wedy, Upaniszady i Agamy Wedy i Upaniszady Wedy i Upaniszady
Najwyższe bóstwo Bóg Śiwa Bóg Wisznu Bogini Devi Nic
Twórca siedmiodniowa żałoba Wisznu Devi Zasada brahmana
Awatara Poważny Kluczowa koncepcja Istotne Mniejszy
Życie klasztorne Poleca Akceptuje Akceptuje Poleca
Rytuały, Bhakti potwierdza potwierdza potwierdza Opcjonalny
Ahimsa i wegetarianizm Zaleca, opcjonalnie potwierdza Opcjonalny Zaleca, opcjonalnie
Wolna wola , Maya , Karma potwierdza potwierdza potwierdza potwierdza
Metafizyka Brahman (Śiwa), Atman (Dusza, Jaźń) Brahman (Wisznu), Atman Brahman (Devi), Atman Brahman, Atman
Epistemologia
( Pramana )
1. Percepcja
2. Wnioskowanie
3. Wiarygodne świadectwo
4. Oczywiste
1. Percepcja
2. Wnioskowanie
3. Wiarygodne świadectwo
1. Percepcja
2. Wnioskowanie
3. Wiarygodne świadectwo
1. Percepcja
2. Wnioskowanie
3. Porównanie i analogia
4. Postulacja, wyprowadzenie
5. Dowód negatywny/poznawczy
6. Wiarygodne świadectwo
Filozofia Dvaita, kwalifikowana adwajta, adwajtah Dvaita, kwalifikowana adwajta, adwajtah śakti-adwajta Adwajta
Zbawienie
( Soteriologia )
Dźiwanmukta,
Charya - Krija - Joga - Dźniana
Videhamukti, joga,
mistrzowie życia rodzinnego
Bhakti, Tantra, Joga Jivanmukta, Advaita, Yoga,
mistrzowie życia monastycznego

Inne wyznania

Surjaizm / Sauryzm

Suryaites lub Sauras są wyznawcami hinduskiej denominacji, która rozpoczęła się w tradycji wedyjskiej i czczą Suryę jako główną widzialną formę Saguna Brahmana . Tradycja saury była wpływowa w Azji Południowej, szczególnie na zachodzie, północy i innych regionach, z licznymi bożkami i świątyniami Surya zbudowanymi między 800 a 1000 rokiem n.e. Konark Słońce Świątynia została wybudowana w połowie 13 wieku. Podczas ikonoklazmu islamskich najazdów i wojen hindusko-muzułmańskich świątynie poświęcone bogu Słońca znalazły się wśród zbezczeszczonych, obrazy zostały zniszczone, a kapłani z tradycji saury zostali zabici, stwierdza André Wink. Tradycja hinduizmu Surya zanikła w XII i XIII wieku naszej ery i do dziś pozostaje bardzo małym ruchem, z wyjątkiem Bihar/Jharkhand i wschodniego stanu Uttar Pradesh. Kult słońca nadal był dominującą praktyką w Bihar / Jharkhand i wschodnim Uttar Pradesh w formie Chhath Puja, która jest uważana za najważniejsze święto w tych regionach.

Ganapatyzm

Ganapatyzm to wyznanie hinduistyczne, w którym Pan Ganesha jest czczony jako główna forma Saguna Brahmana . Ta sekta była szeroko rozpowszechniona i wpływowa w przeszłości i pozostała ważna w Maharasztrze .

Hinduizm indonezyjski

Hinduizm dominował na wyspie Jawa i Sumatrze do końca XVI wieku, kiedy to zdecydowana większość ludności przeszła na islam . Tylko Balijczycy, którzy stanowili większość na wyspie Bali , zachowali tę formę hinduizmu na przestrzeni wieków. Teologicznie hinduizm balijski czy indonezyjski jest bliższy śiwaizmowi niż innym głównym sektom hinduizmu. Zwolennicy uważają Acintyę za najwyższego boga, a wszystkich innych bogów za jego przejawy.

Termin „ Agama Hindu Dharma ”, endonimiczna indonezyjska nazwa „indonezyjskiego hinduizmu” może również odnosić się do tradycyjnych praktyk w Kalimantanie , Sumatrze , Sulawesi i innych miejscach w Indonezji, gdzie ludzie zaczęli identyfikować i akceptować swoje agamy jako hinduizm lub hinduizm. kult został ożywiony. Odrodzenie hinduizmu w Indonezji dało początek narodowej organizacji Parisada Hindu Dharma .

szrautyzm

Społeczności Shrauta są bardzo rzadkie w Indiach, najbardziej znanymi są ultraortodoksyjnych braminów Nambudiri z Kerali . Podążają za „Purva-Mimamsą” (wcześniejszą częścią Wed) w przeciwieństwie do Vedanty, za którą podążają inni Bramini. Przywiązują wagę do spełniania Ofiary Wedyjskiej ( Jadżni ). Bramini z Nambudiri słyną z zachowania starożytnych rytuałów Somayaagam , Agnicayana, które zniknęły w innych częściach Indii.

Kaumaram

Kaumaram jest sektą hinduistów, występującą zwłaszcza w południowych Indiach i na Sri Lance, gdzie Pan Muruga Karttikeya jest Najwyższym Bogiem. Pan Muruga jest uważany za wyższego od Trimurti. Wielbiciele Pana Murugi nazywani są Kaumarami.

Nowsze ruchy

Nowe ruchy, które powstały w XIX i XX wieku, obejmują:

Powiązane nominały

religia kałasza

Indo-aryjscy Kalashowie w Pakistanie tradycyjnie praktykują rdzenną religię, którą niektórzy autorzy określają jako formę starożytnego hinduizmu .

słowiański wedyzm

Wedyzm słowiański, rosyjski, peterburski lub po prostu wedyzm to terminy używane do opisania jednej z najwcześniejszych gałęzi rdzennej wiary słowiańskiej („rodnovery”) – współczesnego rdzennego rozwoju wedyjskich form religii w Rosji , zwłaszcza społeczności Sankt Petersburga , innych Kraje słowiańskie i ogólnie wszystkie państwa postsowieckie . Słowo „Wedyzm” pochodzi od czasownika „wiedzieć” ( vedatʼ ) – rdzenia semantycznego, który występuje zarówno w językach słowiańskich, jak i sanskryckich .

Słowiański wedyzm obejmuje kult bogów wedyjskich, charakteryzujący się użyciem rodzimych słowiańskich rytuałów i słowiańskich imion bóstw, odróżniając się od innych grup, które zachowały silniejszą więź ze współczesnym hinduizmem, chociaż grupy krishnaitów często identyfikują się również jako „wedyjskie”. Również niektóre grupy synkretyczne w słowiańskiej wierze rodzimej (słowiański neopogaństwo) używają terminu „wedyzm”.

Demografia

Nie ma dostępnych danych spisowych dotyczących historii demograficznej lub trendów tradycji hinduizmu. Szacunki różnią się w zależności od względnej liczby wyznawców różnych tradycji hinduizmu. Według szacunków Johnsona i Grima z 2010 roku, tradycja wisznuizmu jest największą grupą z około 641 milionami lub 67,6% Hindusów, a następnie śiwaizm z 252 milionami lub 26,6%, śaktyzm z 30 milionami lub 3,2% i inne tradycje, w tym neo- Hinduizm i reformowany hinduizm z 25 milionami lub 2,6%. W przeciwieństwie do tego, według Jonesa i Ryana, śiwaizm jest największą tradycją hinduizmu.

Według Galvina Flooda tradycje śiwaizmu i śaktyzmu są trudne do oddzielenia, ponieważ wielu Hindusów Shaiva regularnie czci boginię Shakti. Wyznania hinduizmu, twierdzi Julius Lipner, różnią się od tych, które można znaleźć w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduistyczne są niewyraźne, ponieważ osoby czczące bogów i boginie policentrycznie , a wielu wyznawców Shaiva i Vaisnava rozpoznaje Sri (Lakshmi), Parvati, Saraswati i inne aspekty bogini Devi. Podobnie hindusi Shakta czczą Śiwę i boginie, takie jak Parwati (takie jak Durga, Radha, Sita i inne) oraz Saraswati, ważne w tradycjach Śiwy i wisznuizmu.

Wpływy międzywyznaniowe

Atman Jnana

Jnana to sanskryckie słowo, które oznacza wiedzę . W Wedach oznacza prawdziwą wiedzę, która ( atman ) jest tożsama z brahmanem . Jest również określana jako Atma Jnana, co często tłumaczy się jako samorealizacja .

Ruch bhakti

Ruch Bhakti był teistycznym trendem dewocyjnym, który powstał w VII wieku w południowych Indiach Tamilskich (obecnie części Tamil Nadu i Kerali) i rozprzestrzenił się na północ. Od XV wieku przetaczał się przez wschodnie i północne Indie, osiągając swój zenit między XV a XVII wiekiem n.e. Ruch Bhakti regionie opracowane hinduskich wokół różnych nominałach bóstw, takich jak wisznuizmu (Vishnu) śiwaizm (Shiva) śaktyzm (Boginiach Shakti) i Smartism . Ruch był inspirowany przez wielu poetów-świętych, którzy bronione szeroki wachlarz stanowisk filozoficznych od teistycznej dualizmu z dvaita do absolutnego monizmu z Advaita Vedanta. Pisma dotyczące ruchu Bhakti obejmują Bhagavad Gitę , Bhagavata Puranę i Padma Puranę .

Jako część spuścizny Alvarów, na późniejszych etapach rozwinęło się pięć tradycji filozoficznych (sampradai) Vaisnava .

Szkoły filozoficzne

Filozofia hinduska jest tradycyjnie podzielona na sześć astika ( sanskryt : आस्तिक „ortodoksyjny”) lub darśanam (दर्शनम् „widok”), które uznają Wedy za najwyższe pisma objawione. Szkoły to:

  1. Sankhya , nieteistyczna i silnie dualistyczna teoretyczna ekspozycja świadomości i materii .
  2. Joga , szkoła kładąca nacisk na medytację , kontemplację i wyzwolenie .
  3. Nyaya lub logika , bada źródła wiedzy . Nyaya Sutry .
  4. Vaisheshika , empirystyczna szkoła atomizmu
  5. Mimaṃsā , anty-ascetyczna i antymistyczna szkoła ortopraksji
  6. Vedanta , ostatni segment wiedzy w Wedach lub 'Jnan' (wiedza) 'Kanda' (sekcja).

W nāstika / Szkoły heterogeniczni są (w kolejności chronologicznej):

  1. Karwaka
  2. Dżinizm
  3. Adżiwika
  4. buddyzm
  5. adżnian

Jednakże średniowieczni filozofowie jak Vidyāraṇya sklasyfikowany filozofii indyjskiej do szesnastu szkół, gdzie szkoły należące do Śiwa , panini i Raseśvara myśli są zawarte z innymi, a trzy wedantystycznych szkół Advaita , wiśisztadwajta i dvaita (które pojawiły się jako odrębne szkoły wtedy) klasyfikowane są osobno.

W historii hinduizmu wyróżnienie sześciu ortodoksyjnych szkół było aktualne w okresie Gupty, czyli „złotym wieku” hinduizmu. Wraz ze zniknięciem Vaisheshika i Mimamsa stała się przestarzała w późnym średniowieczu i czasach nowożytnych, kiedy różne szkoły wedanty zaczęły zyskiwać na znaczeniu jako główne działy filozofii religijnej, jak następuje:

Nyaya przetrwała do XVII wieku jako Navya Nyaya „Neo-Nyaya”, podczas gdy sankhja stopniowo traciła status niezależnej szkoły, a jej zasady zostały wchłonięte przez jogę i wedantę.

Odmiany jogi

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki