Klasyczne prawo hinduskie - Classical Hindu law

Klasyczne prawo hinduskie to kategoria hinduskiego prawa ( dharmy ) w tradycyjnym hinduizmie , która rozpoczęła się wraz z przekazaniem Wed, a zakończyła w 1772 r. Wraz z przyjęciem przez rząd Bengalu „Planu wymierzania sprawiedliwości w Bengalu” .

Ćwiczyć

Prawo w okresie klasycznym opierało się teologicznie na dharmasastrze i dharmie, która była tradycyjnie określana przez „uczonych ludzi” lub uczonych Wed. Jednak w rzeczywistości klasyczne prawo hinduskie było zróżnicowane w praktyce, różniąc się między miejscami, grupami zawodowymi i kastami. Tak więc wspólnym źródłem klasycznego prawa hinduskiego była społeczność, a zatem jako całość prawa były wysoce zdecentralizowane i zróżnicowane. Prawa te były dyktowane przez różne grupy korporacyjne, takie jak przywódcy kupcy, przywódcy kast i królowie, a ze względu na zróżnicowane przywództwo prawa te były specyficzne dla określonego miejsca. Zapisy na temat klasycznego prawa hinduskiego można znaleźć w Manu Smriti i innej literaturze smṛti ; chociaż rzeczywiste akta sądowe z tego okresu są rzadkie.

Źródła

Klasyczne prawo hinduskie było teologicznie oparte na Dharmasastras. Tradycyjnie teksty te ustanawiały zasady dharmy, które można znaleźć w trzech źródłach. Z teologicznego punktu widzenia najważniejszym źródłem dharmy były śruti lub Wedy, ponieważ uznano, że ma ona boskie pochodzenie. Jeśli ktoś nie mógł znaleźć jakiejś konkretnej idei w Wedach, Dharmasutry poinstruowały go, aby skonsultował się z następnym źródłem autorytetu: smrti, następnie acara, aw niektórych przypadkach atmatuṣṭi.

Prawo jest przedstawione w Wedach i tekstach tradycyjnych. Kiedy nie rozwiązują one problemu, praktyka ludzi kulturalnych staje się autorytatywna. (VaDh 1.4-5)

Jednak acāra była prawem przekazywanym w praktyce.

Śruti

Śruti to sekcja tekstów, których uczy się poprzez słuchanie i które są synonimami Wed. Pierwotnie przekazane starożytnym Riszim za pośrednictwem kosmicznej wibracji, teksty uważane są za najwyższą formę objawienia. Ze względu na ich boskie pochodzenie, teksty były przekazywane ustnie przez pokolenia przez wybraną grupę ludzi, którym przyznano moc interpretowania tekstów w bardziej namacalne prawa. Chociaż same teksty nie zawierają konkretnych kodeksów ani zasad, są rzekomym źródłem wszystkich klasycznych praw hinduskich. Teksty te zawierają cztery Wedy i towarzyszący im komentarz uzupełniający.

Smṛti

Smriti , definiowane jako tradycja, jest drugim źródłem dharmy i szczególnie odnosi się do tekstów pisanych, które cytują tradycje prawowitych, cnotliwych ludzi. Te teksty obejmują Dharmasastry. Smriti odnosi się do zbioru acary lub prawa zwyczajowego, w którym odbywa się nauka. Smriti jest świadectwem ludzi, którzy znają Wedy i jest uważana za drugorzędną Wedę. W przeciwieństwie do Śruti, objawienie, Smriti opiera się na pamięci; szczególnie tych mędrców, którzy przekazują ludziom swoje wspomnienia o tradycjach jako sposób przekazywania swojej mądrości. Smriti reprezentuje również kompletny zestaw literatury sakralnej: sześć Wedang, eposy (Mahabharata i Ramajana) oraz Purany.

Ācāra

Ācāra jest trzecim źródłem dharmy i odnosi się do wspólnotowych norm i standardów określonej grupy społecznej. Zgodnie z tradycją, zgodnie z dharmasastras, normy te wywodzą się z działań osób tak w pełni poznanych w Vedach, że wszystkie ich działania są zgodne z naukami wedyjskimi. Na takie działania spogląda się np. W czasach, gdy w literaturze śruti i smṛti nie ma informacji o konkretnym przypadku. Chociaż teologicznie Wedy lub literatura śruti powinny być głównym źródłem informacji na temat prawa hinduskiego, w rzeczywistości acāra dostarczył podstawy dla działającego systemu prawa w okresie klasycznym. Wraz z tym odejściem od praw wynikających bezpośrednio z Ved nastąpiła normalizacja przywódców, których działania są uważane za acara, a nie są wedyjskimi uczonymi. Z biegiem czasu przywódcy kupcy, przywódcy kast i przywódcy społeczności stali się prawdziwymi źródłami acary i dlatego stali się również głównym źródłem orzeczeń w ramach hinduskiej tradycji prawa.

Ātmatuṣṭi

Atmatusti jest definiowane jako przyjemne dla siebie i przez niektórych uważane jest za czwarte źródło dharmy. Jednak tylko kodeksy praw Manu i Yājñavalkya wymieniają atmatusti jako czwarte źródło prawa. Większość uczonych nie uznaje atmatusti za źródło dharmy w prawie hinduskim, ponieważ nie ma ono takiego samego autorytetu jak śruti, smriti i acara. Atmatusti jest używany jako ostateczność, gdy dana osoba może go używać tylko wtedy, gdy pierwsze trzy legalne źródła nie odnoszą się do danej kwestii.

Klasyczne prawo hinduskie w praktyce

Administracja

Klasyczne prawo hinduskie w praktyce wywodzi się ze społeczności, a nie organów państwowych. W ten sposób poszczególne grupy społeczne zaczęły zdobywać wpływ na tworzenie i administrowanie prawem. Podstawowe grupy korporacyjne, królestwa i bramini byli frakcjami, które w praktyce przekazywały hinduskie orzecznictwo. Grupy korporacyjne były odpowiedzialne za stanowienie prawa poprzez koncepcję norm społecznych; królowie byli odpowiedzialni za wymierzanie kar i światowy system hinduski; a bramini byli odpowiedzialni za rytuały, pokutę i utrzymanie duchowego systemu hinduskiego.

Procedura sądowa

Dowody na postępowanie sądowe w starożytnych Indiach pochodziły głównie z klasycznego prawa hinduskiego i tekstów religijnych, takich jak Wedy. Król miał być najwyższym autorytetem prawnym na dworze. Próby , boskie metody dowodzenia i przysięgi dla prostych przypadków były używane do podejmowania decyzji, ostatecznie opierając decyzję na różnych tekstach, takich jak Manu, Yājñavalkya, Dharmaśāstras, Sastras i dharma.

Uwagi

Bibliografia

Coburn, Thomas B. 1984. Pismo Święte ”w Indiach: w kierunku typologii słowa w życiu hinduistycznym . Journal of American Academy of Religion, tom 52, nr 3.
Davis, Jr. Donald R. Nadchodzące. Duch prawa hinduskiego .
Davis, Jr. Donald R. 2005. Pośrednie dziedziny prawa: grupy korporacyjne i władcy w średniowiecznych Indiach JESHO
Haker, Paul. 2006. Dharma w hinduizmie . Journal of Indian Philosophy 34: 5
Jho, Chakradhar. 1986. Historia i źródła prawa w starożytnych Indiach . New Delhi: Ashish Publishing House.
Lingat, Robert . 1973. Klasyczne prawo Indii . Trans. J. Duncan M. Derrett. Berkeley: University of California Press.
Olivelle, Patrick. 2004. Kodeks prawny Manu . Nowy Jork: Oxford University Press.
Rocher, Rosane. Wkrótce powstanie prawa anglo-hinduskiego LHI

Languages

In other projects